yvt 她也是受害者？……
（心夏与伊薇特从停尸房追出来）
xnx 指南针杀手趁停电混进的停尸房的。
npc-e1 （走来遇到两人）心夏，格罗夫那边传来了白芸馆的影像文件，应该是行车记录仪拍的画面，信队不在你先帮忙看看？
xnx 哦白芸馆，对，我有收到通报，就在哥斯特黎山脊精神病院对面那家。
xnx 也是我接手，你播放看看？
npc-e1 （播放）原始载体我们稍迟去收缴。
xnx ——这里停一下。（拖动进度条）
xnx 这个人、扛着那个小女孩的人，是不是跟那个指南针杀手长得一样？
npc-e1指南针杀手？
xnx 他还在这场事件中劫走了一个小女孩。
xnx 信队——
npc-e1 信队刚刚出外勤去了。
npc-e1 目击者还报告了两个劫持有这名人质的男人驾车离开，一个戴帽子持枪的女人截停了一辆出租车追了上去，从附近入口上了纽普高速。
xnx 我去开车。
【Scene8】（bmo=白墨，* dmc=老伯利恒主教let Dominco（多米蔻）=dmc←抄自St. Dominic（多明我），J先生* （雅可布）←抄自Jacobi；* 号内容为随意增加的、网上抄来的名字，请按喜好随意带入更改）
bmo 拿好（交换文件）
dmc 我相信有了联盟的支持，我们会渡过这段……艰难的时期。
dmc 白先生我真的很惊讶你有仔细了解《正义》《和平》《教会的贫穷》这些会议文件。
dmc 主教们走出象征权力的金碧辉煌的主教府，走进穷人的世界，身体力行，像穷人一样，与穷人生活在一起，为穷人的权益辩护，这也是我们正在做的。
dmc 让古地球历史上往往与权贵密不可分的主教成为“穷人的主教”。
dmc 我们司铎或神父的伯利恒神学家则是卡拉彼丘教会改革的骨干力量。
bmo 我还是那句话，你们追求的“总体解放”（liberación total）并不是你们在各区那些游离在卡丘经济循环外的“底层聚会社区”能做到的。
bmo 你们在过去很长时间批判资乌尔比诺联盟及其资本运作体系的敌意从何而来？
bmo 我得再提醒你一下，在卡拉彼丘没有绝对的贫困，贫困也不是他们每天斗争的对象；
bmo 你不能否认掌握着卡丘身绘制与轮回的欧泊对卡丘的死亡做了兜底，在卡丘没有死亡。
bmo 至少欧泊他们不是这么定义死亡的，也许你会觉得重绘队列等待时间太长。
bmo 除了那些那些生下来就没有登记的黑户，我想在你们的社区会存在这种情况。
bmo 卡丘身被摧毁死亡的人都能得到重绘，宣传上是这样的。
dmc 白先生，这些“底层聚会社区”鲜明地展示了教会现代化的可能性，因而，甚至我也表现出对“底层聚会”的赞赏。
dmc 他们反思圣伯利恒经的教诲，也致力于慈善活动，分发食物、衣物、药品等等；他们主持各种庆典，也着力于改善当地的水电、医疗、交通、治安等设施和服务，由此仍不时地与欧泊政府打交道。
dmc 对于我，作为想回到初期教会的神学家而言，这简直就是一个乌托邦。因为这些大多来自社会底层的平教徒在圣伯利恒经中生活，在生活中思考圣伯利恒经。
bmo 但是多米蔻，伯利恒教不是你一个人的教；就我所知绝对不少主教会议，司铎，和其他级别低于你主教对这些底层贫穷基督徒的聚会投以侧目，担心这种“‘在人民中诞生的’民间教会”与“官方教会”或“体制教会”的对立问题。
bmo 你对新伯利恒支、现在你们称之为异教徒、反叛组织的态度是不是也包含有这种担心？在许多人眼里，这种“底层聚会”的形式，依然是在卡丘维持教会形式、以宗教的名义引导卡丘人的希望所在。
dmc 我会说这些“民间教会”实际上成了许多左派政治领袖的训练场，是卡拉彼丘教会改革的主要积极成果。
dmc 过去在西斯廷主导的社会体系时，你会听到欧泊，乌尔比诺甚至是剪刀手这样类似政党的实体；但你没有、以后也不会听到一个叫伯利恒的政党。
dmc 因为伯利恒主教会议决定保持灵活、非组织化的“运动”性质，拒绝成为一个组织严密的政党，但维持一种教区负责人-区域协调员-全国秘书处-总负责人这样的基本组织结构。
dmc 至于新伯利恒是伯利恒教内，隆伯利主义运动内部主张武装斗争的一个派别，衍生自《和平》中“和平是正义之果”原则。
dmc 白先生，只有建立一种正义的秩序，和平才能到来。
dmc 正义的秩序是一种人能够作为人自我实现的秩序：人的尊严得到尊重，人的正当权益得到满足，人的自由得到保障。正义的秩序是人在其中不再是客体，而是自身历史的主体的秩序。