(10) 詹姆斯·柳巴（1868—1946），美国宗教心理学家。——译注
(11) 路易·贝尔纳特提到的（第380页）是詹姆斯·柳巴，《宗教神秘主义的心理学》（La Psychologie des mystiques religieux），第202页。乔治·帕尔舍米奈根据《法国精神分析杂志》（Revue fran?aise de psychanalyse，1948年，第二期）的一篇文章，阐述了（第238页）玛丽·波拿巴的思想。
(12) 又译圣特蕾莎。——译注
(13) 又译神秘的恩宠。——译注
(14) 乔治·帕尔舍米奈（1888—1953），法国精神科医生、精神分析学家。——译注
(15) 圣波拿文都拉（1221—1274），又译圣文德，意大利经院哲学神学家。——译注
(16) 然而，精神分析学家自认为，精神病学专家的职业需要有最低限度的精神官能症的特点。
(17) 《圣经·新约》中频繁出现的观念，强调舍己，即否定自我，成为牺牲自我的耶稣的追随者，以老我之死换取新我之生，在精神上象征性地，甚至在肉体上放弃生命，只为耶稣而生，从而获得永生。——译注
(18) 泰松神父（P. Tesson），《肉欲、道德与神秘主义》（Sexualité，morale et mystique），第359—380页。菲利普·德·拉特尼德神父在《神秘主义之爱，完美的贞洁》（Amour mystique，chasteté parfaite）中也持相同观点，第17—36页（主打文章）。
(19) 泰松神父（1904—1976），法国经院哲学神学家。——译注
(20) 泰松神父，《肉欲、道德与神秘主义》，第376页。
(21) 法利赛人是犹太人的一个宗派，其思想流派被称为法利赛主义，以“口传律法”（Torah orale）为犹太律法的基础。在基督教文化中，大量著书者将《福音书》视为历史现实，因此将法利赛人和法利赛主义塑造成宗教领域里虚荣与过分形式主义的象征。——译注
(22) 性成熟社会性昆虫（如蜜蜂、蚂蚁）的交配飞行过程。以蜜蜂为例，与蜂后交配完，雄蜂的生殖器粘在蜂后体内，导致其身体撕裂，不久便会死亡。——译注
(23) 在西方文学、绘画、音乐、电影等领域均有大量作品以“圣安东尼的诱惑”为主题，尤其在绘画领域，最为著名的是希罗尼穆斯·博斯（Hieronymus Bosch）和达利的画作。——译注
(24) 拉丁文为delectatio morosa，morosa并没有忧郁、愁闷的意思，而表示被推迟的。命名来源于中世纪罗马教会，指通过不断想象自己所犯下的罪行来获取延迟的快感。——译注
(25) 我不说“性能量”消耗。我同意奥斯瓦尔德·施瓦茨（Oswald Schwartz）的观点（《性心理学》［Psychologie sexuelle］，伽利玛出版社，1951年，第9页），他认为“性能量”这一观念是毫无根据的杜撰；不过，我觉得施瓦茨似乎忽略了一个事实，即有一种非预定的（non prédéterminée）（可用于多重意义）肉体的能量总是在性活动中起作用。
(26) 《神秘主义与禁欲——亚芳市第七次国际会议研究成果》，德斯克雷·德·布鲁威尔出版社，1952年，第8期，第386页（《加尔默罗研究》第31年）。
(27) 人类可能性的其他领域就并非如此。无论是哲学还是数学研究领域，甚至是诗学创造领域，均没有引起性兴奋。严格来说，打斗或犯罪，甚至是抢劫、盗窃行为，倒似乎有这种可能性。性兴奋和出神状态总是与僭越运动相关。
3.3 总结
研究五虽然很长，但写的解释不多，先听我狡辩，不是因为懒，写的短是因为读其五的你已经读完第一部分了，换句话说，你已经知道「色情」是什么了。如果依然在第二部分里写超长的解释，那不是说第一部分根本没有用吗？所以，第一部分的导读就好像我手把手带着你读，第二部分的导读就好像你自己读，时不时我冒出来讲两句重点和总结。这样效果才好呀，就跟上完课写作业一样，第一部分是上课，第二部分是作业，所以别说我不负责任哦！
回到总结，研究五讲的就是宗教和色情统一，说实话，我写的时候感觉全都是写过的内容，真要写长解释的话，从前几篇导读里抄就好了，但我不想这样做，所以写的很短，而且巴塔耶大师在研究五里加了很多闲话，有些甚至跑题了，我是认为温存与黑帮跟宗教没多大关系，但巴塔耶大师还是写了两个小节进去，我也不知道他是不是想让第一部分和第二部分对应，结果没找到合适方式，只能这样写了，至于最后本章的最后几段，可能有读者看不懂，那些文字算是他对人生的看法，你可以从那些文字里看出，巴塔耶大师非常在乎运气，然后是色情，再然后是骂基督教（有好几处阴阳怪气），在传记里，巴塔耶大师不相信任何东西，只相信运气，认为什么都可以，把妓院当作教堂，总之看不懂就按照我刚刚说的多看几遍，大概就能明白了。